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  • 宇宙论与禅定:从《起世经》到大乘佛学

    须弥山王要烧尽而亡灭了,直至梵界的世间要灭亡了。诸君!你们快修慈啊!诸君修悲修喜、修舍啊!你们孝养父母,尊敬家长啊!”他们听了这话,大部人类及地居天,生恐惧心,成互相柔软心,行慈等福,而生(欲)天界,在那里...

    (英国) Rupert Gethin

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  • 中国佛教的孝道思想

    ”。儒家的“三纲”明确规定,臣子、妻子、子女必须绝对服从君王、丈夫、父亲。从其孝道思想的角度来看,就是做子女的必须无条件地服从父母(主要是父家长的权威),所谓“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不...

    刘立夫

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  • 唐长安佛寺考(2)

    处罚私度有严格规定,不只处罚本人,还罚及家长和知情的地方长官。又“僧、尼之簿籍亦三年一造”,这是和一般百姓一样的,只是“其籍一本送祠部,一本送鸿胪,一本留于州、县”,多了呈报、管理机关。这种簿籍关系到...

    不详

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献(续完)

    高僧。其自叙云:“怀素家长沙、幼而事佛。经禅之暇,顿好笔翰,然恨未能远睹前人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡西游上国,谒见当代名公,错综其事。遗编绝简,往往遇之。豁然心胸,略无疑滞。鱼贱绢素,多所尘点,...

    田光烈

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    ,他是在亲戚家长大的。两岸开放后,他回乡、修墓立碑,才稍慰孝思。七十岁生日,他交代所有的后人,等他百年之后,把骨灰洒(不是择穴埋葬)在他父母坟墓的周围。生前少能亲近父母,又来不及奉养。身后愿长依左右,...

    汪希教

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    儒道思想以及接受民俗影响,从理论形态至戒律制度都已有了巨大的变异。在中国这样一个宗法社会里,马祖所创立的丛林更像一个和睦相处的大家族,在一个家长的带领下,全体家庭成员修房种地,集体生活、集体生产、集体...

    温金玉

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  • 毛泽东与佛教

    神采飞扬,在我国草书发展史上,达到了草书发展的最高峰,是位纯粹的草书大家。怀素在其《自叙帖》开头说:“僧怀素家长沙,幼儿事佛,经禅不暇,颇好笔翰……。”怀素尤其喜爱草书,自称得“草圣”张旭的三昧真传,被...

    满耕

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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    净戒,勤奋工作,用功读书。”家长与学生都必须受持五戒,奉行功德主义,社区里所有的大人都是老师,年长的学生必须照顾年幼的学生。此外,培养学生具有道德勇气与批判精神也是该校的特色。  “善地·阿索”数团的修...

    浅草

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    佛教原则的宗教新村。但是他通过在西湖出家生活一段时间的体验,发现当时某些寺院实行的僧伽制是一种变形的家长制度,有些佛教僧徒过着苟且偷安的生活,这种情况是不能实现他的改革初衷的。为此,他在愤慨、失望之余...

    黄夏年

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  • 净元法师著:痴心梦语第一辑

    得蒸蒸日上,将来收容更多苦难的孩子,减轻社会的负担,减少家长的痛苦,除灭孩子们因业报现前所生的不安定和折磨!加油吧!  ※某学友于办任何事时,常指称他人不愿沟通,不愿配合,或批判对方无能。但根据了解,...

    净元法师

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